Смотрите видео недели:
Еженедельные комиксы:

ОБ ОБРУЧАЛЬНЫХ КОЛЬЦАХ

(Пт., 10 февраля 2017 г.)

 

«Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться». (Лк 15: 20-24)

 

Притча о блудном сыне напоминает нам об одном часто забываемом христианском значении обручальных колец: это знак, помимо прочего, двух людей приступающих к Таинству Единения, Браку, когда их принимают в милосердие и единство Отчего «дома» через их взаимное принятие, милосердия и единство. Как произносит священник в молитве Службы Обручения: «… перстнем Отец наш Небесный щедр бысть на Сына Своего: дадите бо, глаголет, перстень на десницу Его, и заклавше тельца упитаннаго, ядше возвеселимся».

 

Таким образом, обручальное кольцо напоминает тем из нас, кто находится в браке, о том, что они «связаны» в щедрости и сострадании к друг другу, несмотря на наши недостатки, подобно тому, как мы непрестанно допускаемся и принимаемся в «дом» Отца нашего в Его великую щедрость и объятия. Поэтому, если мы начинаем отдаляться друг от друга в браке, мы вспомним о том, что нужно «побежать» друг навстречу другу, как Он к нам, даже когда мы «еще далеко». Он обнимает и целует нас, не задавая вопросов. Господи, помоги и нам поступать так же, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Аминь!

О ЧЕЛОВЕКОУГОДИИ

(Вт., 31 января 2017 г.)

«И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь (τὸν δὲ φόβον αὐτῶν μὴ φοβηθῆτε), и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть…» (1 Пет 3: 13-16)

Почему я должна «бояться» и «смущаться», если делаю то, что есть «правда»? По причине человекоугодия. Я легко оказываюсь опутана страхами и ожиданиями других людей, если я теряю в сердце свою единственную, главную власть; если я перестаю «святить Господа Бога» в моем сердце.

Пусть же сегодня я буду сохранять фокус и, занимаясь своими делами, помнить, Кто является Главным. И если меня начинает бросать из стороны в сторону из-за человекоугодия, и я начинаю отвлекаться от того, что я должна делать согласно своему призванию сегодня, я буду призывать Господа Бога, дабы я смогла устроить все дела в Его Духе, и дабы я могла сказать «нет», когда я буду нуждаться в этом, «с кротостью и благоговением». Боже, подай мне Свою мудрость сегодня, чтобы мне «страха их не бояться». Аминь!

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

НОВАЯ ЦЕЛЬ

(Вс., 29 января 2017 г.)

«Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее (σπεύσας), ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно (σπεύσας) сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». (Лк 19: 1-10)

Это история о том, как Закхей, бывший «не на своём месте» в толпе своего народа, находит своё истинное место и цель в Иисусе Христе и через Него. Из-за Христа, Который «взглянул» вверх на Закхея, а не смотрел на него сверху вниз, как все остальные, Закхей смог наконец и сам посмотреть на себя, того, на которого он раньше смотрел с презрением. Нечестный сборщик налогов открыл свои двери Господу, впуская Его свет в загроможденное место и начиная генеральную «уборку дома», восстанавливая положение вещей между собой и другими людьми. Таким образом, Господь позволил Закхею снова присоединиться к людскому роду и стать истинно полезным самому себе и ближним и освободиться от багажа своего прошлого с сопутствующей и отчуждающей ненавистью к себе.

Закхей «поспешно» принимает свою новую цель – избавиться от груза прошлого и последовать своему истинному призванию. Потому что это нечто захватывающее и стоящее, в отличие от греха, который оказывается одной и той же бессмысленной вещью снова и снова, принося сомнения в том, стоит ли оно того. Пусть же сегодня и я «сойду скорее» и впущу Господа в свой «дом», дабы Он смог помочь мне сделать необходимые изменения. 

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

ЧУВСТВО ИДЕНТИЧНОСТИ И ПРИЧАСТНОСТИ

(Чт.. 26 января 2017 г.)

«Господи Боже наш, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоего. Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою и не остави нас, уповающих на Тя». (Молитва второго антифона, Божественная Литургия византийского обряда)

Эта молитва обращена к нашим первостепенным человеческим потребностям в идентичности и чувстве причастности, которые в полной мере исполняются в нашем существовании от Бога и в Боге; в принадлежности «полноте (pleroma) Церкви (ekklesia)». Мы можем подпитывать своё чувство причастности и идентичности другим способом, через различные сообщества онлайн и оффлайн: культурные, политические, связанные со спортом и т. д. Но никакое из них не даёт нам почувствовать единство и причастность со «всеми». И под «всеми» я понимаю Творца и всё творение, видимое и невидимое. Церковь – это Таинство Единства, которое объединяет человеческое и божественное, видимое и невидимое, материальное и духовное в Личности Богочеловека Иисуса Христа. Это единство всегда совершенно в Нём, несмотря на человеческую поврежденность и разделения в нашей церковной жизни. Как член церкви, я «призвана» («ekklesia» происходит от глагола «ekkaleo» – призывать) стать частью истории, которая восходит к Божьему творению всех вещей и простирается в будущее в великом ожидании исполнения в Боге, «во веки веков».

Моя идентичность как члена Церкви также формирует и наполняет мои вкусы и предпочтения здесь и сейчас, включая мою любовь к «благолепию» дома Божьего, то есть, церкви, в которой мы собрались для Божественной Литургии. В Молитве второго антифона мы исповедуем эту любовь к эстетической стороне нашего Предания, которая видимо выражается в иконах и символах, нашей «уверенности в невидимом» (Евр 11: 1). Пусть же сегодня я осознаю идентичность с великим «наследием», которое принадлежит мне, как и я принадлежу ему.

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

ВСЁ В ПОРЯДКЕ, МАМ

(Ср., 25 января 2017 г.)

«Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса». (Ин 1-5)

Мне приходит на ум мысль, что много «чужих голосов» среди тех, кто занимает сегодня руководящие должности. Но это не повод для страха, как пророчески отмечает Боб Дилан: «Не бойся, если услышишь своим ухом чужой звук, все в порядке, мам, я просто вздыхаю». 

И «просто вздыхая», находясь под руководством незнакомцев, мне хочется слышать сегодня Его голос, голос Господа нашего, Который «идет перед нами», дабы мы могли следовать, ободряемые и питаемые Его словом. Восстанавливая свою связь с Ним сегодня в молитве, размышлении и тихом наблюдении за собой, я прошу, чтобы все мои входы и выходы осуществлялись «дверью», которая есть Иисус Христос и Его любящий, заботливый Дух, в Котором всё «в порядке». Всё в порядке, мам, это жизнь и только жизнь.

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

О СВЯЩЕННЫХ МЕСТАХ

(Вт., 24 января 2017 г.)

«Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников». (Мк 11: 15-17)

В одной из серий «Ходячих мертвецов» (The Walking Dead) события происходят в церкви, где священник говорит: «Это дом Господа», и другой герой отвечает: «Нет, это просто четыре стены с крышей». И это заставило меня задуматься об этом хорошо известном отрывке из Евангелия, в котором Господь наш с возмущением защищает «священное» пространство «Его дома». Именно потому, что это «не просто четыре стены с крышей». У него есть особая цель – быть «домом молитвы».

Необходимо ли это пространство Богу? Нет. Оно необходимо «для всех народов», для нас. Потому что мы существуем во времени и пространстве, мы нуждаемся в «порядке» («taxis» на греческом) в нашем времени и нашем пространстве, дабы не потерять себя среди хаоса, где все постоянно переходит с места на место. Нам чрезвычайно сложно соблюдать этот порядок в нашу эпоху интернет технологий, где все «движется» онлайн, 24/7, всюду и непрерывно. Но древняя мудрость нашего Предания, которую отстаивал Сам Господь, охраняет для нас состояние и порядок особых священных мест (и периодов времени) для особых жизненно необходимых проявлений нашей человеческой природы, как то наше поклонение Богу.

Поэтому во время Божественной Литургии мы также молимся «о святем храме сем», в котором мы собираемся. Дай же мне помнить об этом, когда на Божественной Литургии меня призывают: «О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся».

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

ОСТАВЛЯТЬ ВСЁ В МОЛИТВЕ

(Пн., 23 января 2017 г.)

«Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя. Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге». (Мк 10: 46-52)

Вартимей не имеет ничего, и он знает об этом. И он «оставляет всё» в одном определённом смысле. Он оставляет свой собственный «образ» и то, что другие люди думают о нем, и признаёт Мессию, «Сына Давидова», начиная кричать и звать Его, что заставляет Господа нашего остановиться на Своем пути. Крайняя нужда слепого нищего и его слепота дали ему способность «видеть» себя и Господа своего так, как не дано было имеющей зрение толпе. И когда Вартимея позвали, он «сбросил с себя верхнюю одежду», которая, возможно, мешала ему, и буквально бросился навстречу Христу.

Мне нужно «видеть», как видел Вартимей, и «бросить всё», как поступил он, чтобы взывать таким же образом. Мне нужно видеть, что я не имею ничего, и «сбросить» всё то, что, как может казаться, я имею, и что может мешать моим движениям навстречу Христу. Пусть же я не боюсь оставить всё сегодня и пойти к моему Господу, не имея ничего, дабы я смогла увидеть Всё в Нём.

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

МОЛИТВА ПЕРВОГО АНТИФОНА

(Вс., 22 января 2017 г.)

«Господи Боже наш, Егоже держава несказанна и слава непостижима, Егоже милость безмерна и человеколюбие неизреченно. Сам, Владыко, по благоутробию Твоему призри на ны и на святый храм сей, и сотвори с нами и молящимися с нами, богатыя милости Твоя и щедроты Твоя». (Молитва первого антифона , обычно тайно читается священником на Божественной Литургии византийского обряда)

Многие вещи о Боге выражены в традиционных богословских терминах негативно: Он «не-сказанный», «не-постижимый», «без-мерный» и т. д. Поскольку многие вещи в Нём и в наших отношениях с Ним неизвестны и непонятны нам. Подобно тому, как многие вещи в моих человеческих отношениях остаются тайной. Но вся эта «таинственная» сторона не мешает мне любить людей в моей жизни и доверять им. Так же происходит, когда дело касается Бога в моей жизни. Таким образом, Молитва первого антифона утверждает моё принятие с любовью «неведомой» стороны моих отношений с Ним, с Кем мне предстоит соединиться на этой Божественной Литургии. 

В этой молитве также упоминается пространство нашей церкви, «святый храм сей», в котором мы сейчас физически (не только духовно) поклоняемся Богу. Мы просим Его: «призри на ны» и на это физическое пространство, в котором мы общаемся с Ним в том числе и физически, причащаясь Его Тела и Крови.

Дай же мне отметить сегодня не только духовный, но и физический аспект наших богослужебных молитв, который проявился и исполнился благодати через Бога, пришедшего к нам во плоти. Он ходил, говорил, умер и воскрес среди нас 2 000 лет тому назад, и обещанное сошествие Его Духа среди нас делает возможными благодатные символы наших церковных зданий и праздников. Потому что физическое и духовное, человеческое и божественное соединились в Нём, Богочеловеке, и Его Духом, Который наполняет все вокруг. «Прииди и вселися в ны», – приглашаем мы Его сегодня, – что Ты уже совершил и продолжаешь совершать, когда мы даём Тебе пространство для этого.

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

МИРНАЯ ЕКТЕНИЯ

(Сб., 21 января 2017 г.)

«Диакон: Миром Господу помолимся. 
Лик: Господи, помилуй. 
Диакон: О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй. 
Диакон: О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.
Лик: Господи, помилуй».
(Мирная ектения, Божественная Литургия византийского обряда)

В этой самой первой ектении Божественной Литургии мы призваны молиться «миром» (в мире) и «о мире», особом «свышнем» мире. Это тот мир, который мы не можем установить или договориться о нём своими собственными силами, лишь между собой. В сущности, мы никогда не были особенно успешными, когда дело заходит о «мире», как внутри, так и за пределами «святых Божиих церквей». Поэтому нас призывают оставить надежду лишь на свои силы и эгоцентризм и «помолиться Господу». Не только о «нас», тех, кто входит в сообщество, но и «о мире всего мира» и «соединении всех», – тех, с кем мы находимся не в «единстве», согрешая. Мы не оправдываем себя и не обвиняем кого-то в таком положении вещей, но лишь взываем к милости Божьей, отвечая кратко: «Господи, помилуй».

Взывая к Богу и прося Его «милости» на Божественной Литургии, я буду открыта, дабы распространить эту милость другим людям, как внутри, так и за пределами сообщества молящихся моей Церкви. «Блажени милостивии, – напоминает мне Господь наш, – яко тии помиловани будут». (Мф 5: 7)

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЦАРСТВА

(Пт., 20 января 2017 г.)

(Начало Божественной Литургии византийского обряда):
Диакон: Благослови, владыко.
Иерей: Благословено Царство (Εὐλογημένη ἡ βασιλεία) Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
(Иерей произносит эти слова, находясь перед Престолом, поднимает Святое Евангелие и совершает им крестное знамение)
Лик: Аминь.

Я задумаюсь о нашем ответе: «Аминь» («да будет так») на возглас священника в самом начале Божественной Литургии. Что мы подтверждаем, или чему говорим «да»?

Мы говорим Да «благословению» (ev-logia на греческом, что означает «благое слово») Божьего «Царства», или Его высшей власти и силе в наших жизнях. Мы «благословляем», или говорим «благое слово») о Нём, Источнике всей власти (Ин 19: 11), что отлично от всех «недобрых слов», которые мы часто слышим или говорим о «других» наших властях. Принимая царство и царствование Божье, мы освобождаем себя от бремени и волнений нашей земной политики, передавая Ему то, что принадлежит Ему, окончательная власть и суд над всем этим.

Когда меня призывают сказать «Аминь» в ответ на «благое слово» нашего Одного, Триединого Царя на Божественной Литургии, я буду делать это от всего сердца, утверждая свою причастность Его единому нераздельному Царству. Это то, где я хочу быть – до, во время и после Литургии – где все делается Его путем, путем Креста. Мне не нужно убегать или быть увлеченной вещами в моем мире, но скорее проходить через них в мудрости и свете Его «благого слова», как отмечает священник, творя Крестное знамение и благословляя Божье Царство. «Да приидет Царствие Твое, – говорю я в этот день инаугурации, что бы я ни думала об этом, – яко на небеси и на земли». 

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

КРЕЩЕНИЕ В ИОРДАНЕ

(Чт., 19 января 2017 г.)

«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Мф 3: 13-17)

Было ли это «крещение» в Иордане единственным «крещением», или «погружением», Господа нашего? Нет. Ему еще предстояло «погрузиться» в самую глубину нашей смерти и зло нашего ада и выйти оттуда победоносно, в обновленной жизни. Он говорит об этом крещении, о Своей смерти, обращаясь к Иакову и Иоанну: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (Мк 10: 39). Действительно, этим крещением крестимся все мы, по словам св. апостола Павла: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим 6: 3)

Таким образом, великий праздник Богоявления, который празднуется сегодня по старому стилю, прежде всего, связан с тайной «явления» Триединого Бога на Иордане, а не с тайной Святого Крещения, – нового «единого Крещения во оставление грехов», – которое еще должно было открыться. Сегодня нам дано увидеть Троих, Которые действуют в гармонии, чтобы проложить дорогу нашему перерождению в «Духе Святом и огне» (мф 3: 11). «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас». Пусть же я буду помнить, что сегодня «знаменуется» на мне, отправляясь заниматься своими делами в Его свете. 

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

СВЯТАЯ ВОДА

СВЯТАЯ ВОДА
(Ср., 18 января 2017 г.)

«И в радости будете почерпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его; пойте Господу, ибо Он соделал великое, – да знают это по всей земле. Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев». (Ис 12: 3-6)

Те из нас, кто следуют старому стилю, готовятся к великому Празднику Крещения Господня, или Богоявления, когда в наших церквях происходит великое освящение воды, и мы также слышим это пророчество, среди многих чтений из Ветхого Завета, входящих в богослужения Богоявления. Пророчество призывает нас «в радости черпать воду» – для утоления нашей жажды, как физической, так и духовной – «из источников спасения». Благодаря чему мы можем делать это? Благодаря тому, что «Святый Израилев», Господь наш Иисус Христос, явился «посреди» нее, земной Церкви, в нашем материальном мире, погрузившись в нашу «воду», из которой по большей части состоит наше тело и все другие материальные вещи. Таким образом, Он делает возможной новую близость и общение с Ним, в приобщении, как физическом, так и духовном. «Святая вода» является одним из благодатных знамений этой новой действительности.

Существуют и иные пути утоления жажды, заполнения «пустоты в сердце», и это пути в отсутствии Него и отдельно от Него. Есть путь трудоголизма, алкоголизма, шопаголизма, психологической зависимости от другого человека и т. д. Эти пути «помогают» на время, лишь до тех пор, когда они перестают работать. И когда мы наконец осознаем, что мы лишь расширяем эту «дыру в сердце», все глубже и дальше во тьму, в сторону от света, и тогда мы решаем остановиться. Дай же мне сегодня «в радости черпать воду из источников спасения», от Того, Кто дает мне «живую воду», «чтобы мне не иметь жажды» (Ин 4: 15).

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

МУЖЕСТВО В ОТНОШЕНИЯХ

(Вт., 17 января 2017 г.)

«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море». (Ин 21: 4-7)

Еще несколько мыслей о «мужестве».

Св. Апостол Петр, который недавно трижды отрекся от Господа, буквально бросается в воду, чтобы приветствовать Его. Я верю, что для этого необходимо мужество, которое по определению означает «не отсутствие страха, но убеждение в том, что что-то является более важным, чем страх». И для Петра тем, что «является важнее страха», была его любовь к Господу. Петр замечает свою собственную «наготу» (не в одном только прямом смысле), подобно Адаму после «грехопадения» (Быт 3: 8), но, в отличие от Адама, Петр встает и идёт навстречу Господу своему, а не прячется от Него.

В английском языке слово «мужество» (courage) происходит от латинского слова «cor», что означает «сердце». Мужество не всегда является добродетелью, это зависит от того, что в сердце, или от того, «что является более важным» и заставляет человека преодолевать неопределенность и страх. Для христианина это означает иметь мужество действовать согласно своим убеждениям, то есть, вере в Бога. Я могу иметь мужество, чтобы видеть вещи «правиль[ежедневные размышления от с. Вассы] 
***перевод с английского***

МУЖЕСТВО В ОТНОШЕНИЯХ
(Вт., 17 января 2017 г.)

«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море». (Ин 21: 4-7)

Еще несколько мыслей о «мужестве».

Св. Апостол Петр, который недавно трижды отрекся от Господа, буквально бросается в воду, чтобы приветствовать Его. Я верю, что для этого необходимо мужество, которое по определению означает «не отсутствие страха, но убеждение в том, что что-то является более важным, чем страх». И для Петра тем, что «является важнее страха», была его любовь к Господу. Петр замечает свою собственную «наготу» (не в одном только прямом смысле), подобно Адаму после «грехопадения» (Быт 3: 8), но, в отличие от Адама, Петр встает и идёт навстречу Господу своему, а не прячется от Него.

В английском языке слово «мужество» (courage) происходит от латинского слова «cor», что означает «сердце». Мужество не всегда является добродетелью, это зависит от того, что в сердце, или от того, «что является более важным» и заставляет человека преодолевать неопределенность и страх. Для христианина это означает иметь мужество действовать согласно своим убеждениям, то есть, вере в Бога. Я могу иметь мужество, чтобы видеть вещи «правильно» в моих взаимоотношениях, когда я прежде всего доверяю Ему как Единственному, Кто обладает высшей властью определять, в чем «правда» моих извинений, устремлений, желаний и т. д. Дай же мне расставить всё по местам с Ним сегодня в моем сердце, дабы мне иметь мужество расставить все по местам с другими людьми, выражая им свои извинения, устремления и желания в Его Духе.

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)но» в моих взаимоотношениях, когда я прежде всего доверяю Ему как Единственному, Кто обладает высшей властью определять, в чем «правда» моих извинений, устремлений, желаний и т. д. Дай же мне расставить всё по местам с Ним сегодня в моем сердце, дабы мне иметь мужество расставить все по местам с другими людьми, выражая им свои извинения, устремления и желания в Его Духе.

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

О ЖЕНЩИНАХ И МУЖЕСТВЕ

(Пн., 16 января 2017 г.)

«И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром». (Лк 8: 43-48)

В большинстве традиционных культур, включая и мой русский православный мир, мужество является добродетелью, которая типично не ассоциируется с женщинами. В русском языке слова «мужество» и «мужчина» имеют общий корень. В сущности, мужество в женщинах подчас считается чем-то подозрительным и неприятным в моём мире. Поэтому мне хотелось бы уделить немного времени и задуматься об одном из многих примеров проявления женского мужества в Евангелиях. И под «мужеством» я подразумеваю преодолевать страх и идти несмотря на страх к благой цели, как поступила женщина, страдавшая кровотечением.

Мужество этой женщины, которое произошло от веры, «спасло ее». И Господь мой воздает ей за это хвалу. Пусть же я протяну руку и дотронусь до Него, какие бы болезни ни тревожили меня сегодня. И пусть я проявлю «перед всем народом» моё женское мужество веры в Него, ведь Он не находит это ни странным, ни подозрительным, независимо от мнения «всего народа». Я оставлю в стороне то, что думают люди, ведь я «не могу быть вылечена» ни одним из них. Господи, дай мне мужества сегодня, чтобы творить благо, дабы получить спасение. Слава Тебе.

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ

(Вс., 15 января 2017 г.)

«Отче наш, иже еси на небесех, да святится (ἁγιασθήτω) имя твое…» (Мф 6: 9)

Являются ли слова «да святится имя твое» прошением? Нет. Это воззвание. Мы говорим: Да будет имя Твое (т. е. Ты Сам), Боже, узнано и принято нами как «святое». Мы не просим, чтобы «имя» Божье или Бог были освящены, потому что Он уже таков.

В сущности, Бог есть сам Источник «святости», и мы должны признавать и исповедовать это, снова и снова, дабы приобщаться к Его святости, а не искать совершенствования или обожения («теозис») внутри нас. Мы не становимся «подобными Богу», делая вещи по-своему и без Него, к чему призывал нас змей в саду (Быт 3: 5). Мы признаём, что только Его путём и только Он может сделать нас такими, какими мы задуманы быть, «подобными Ему», а значит, «святыми». Поэтому Он говорит нам: «будете святи, яко свят есмь аз» (Лев 11: 44).

Сегодня я откажусь от популярного учения о «поиске бога внутри себя». Я воздам славу и «святость» Иному Утешителю, прося Его: «прииди и вселися в ны». Ибо Он не делает это против моей воли.

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

ОБРЕЗАНИЕ vs. КРЕЩЕНИЕ

(Сб., 14 января 2017 г.)

«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею (διὰ τῆς φιλοσοφίας) и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых…» (Кол 2: 8-12)

«Фило-софия», или «любовь к мудрости», о которой говорится здесь, является человеческой «мудростью», которая была «не по Христу». Он, Богочеловек, принёс нам воплотившуюся Мудрость, в Ком «обитает вся полнота Божества» – и что было непостижимо для древнего мышления – «телесно». Для древней философии тело и весь материальный мир считались местом скопления всякого зла. Но в особенности для избранных людей, человеческое тело было также и вместилищем всех надежд о будущем из-за способности тела к воспроизводству. До Воскресения Господа для нас не было другого «будущего», кроме как через воспроизведение потомства. 

Таким образом, физическое обрезание имело особое значение для избранных людей до прихода Христа и сошествия Его Духа, в понятных для них символических терминах: оно «символизировало» их преданность Богу как в отношении зла в этом мире, так и относительно их будущих устремлений. Вот почему Бог выбрал физическое обрезание в качестве «знамения», или «символа», завета со Своим народом (Быт 17: 11).

В Новом Завете «в Его крови» (Лк 22: 20) мы получаем новое «знамение» принадлежности к Нему, в крещении «Духом Святым и огнем» (Мф 3: 11), которое распространяется на всех. Это становится понятным нам в свете «языков как бы огненных», которые почили на «всех» собравшихся в день Пятидесятницы (Деян 2) и призвали к новому рождению и рождеству: в Духе Святом и от Него. Сегодня я приму это «обрезание нерукотворенное», полученное в крещении, как незримое знамение моих новых животворящих способностей в Нём. 

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

ПОМЯНИ МЕНЯ, ГОСПОДИ

(Пт., 13 января 2017 г.)

«Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». (Лк 23: 39-43)

Раскаявшийся разбойник, тяжкий грешник и злодей, способен говорить истину другому разбойнику, и при этом исповедуя веру и вознося молитвенное прошение. Он не остаётся в молчании в своём трагическом положении, принимая «достойное по делам» своим. 

Дай же и мне не молчать, когда я окажусь в подобном положении. И дай мне увидеть, что Бог показывает мне, когда я окажусь в хаосе из-за своих грехов. Я могу говорить и свидетельствовать о Его правосудии, а не вязнуть в жалости к себе или самооправдании. Дай мне узнать Его, распятого рядом со мной, и несущего вместе со мной все последствия моего беспорядка. Я решусь сказать Ему в эту пятницу, как сказал другой грешник много пятниц тому назад: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое».

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

ВЕРА АТЕИСТА

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое». (Евр 11: 1-3)

Я думаю, что взгляд атеиста тоже является верой, потому что это «уверенность в невидимом». Ведь атеист «не видел», что Бога не существует. Но тем не менее, «вера» атеиста не является «осуществлением ожидаемого». Это скорее выбор закрыть дверь для ожидания, надежды и неопределенности тайны. Поэтому зачастую атеизм печален, поскольку в нём не хватает надежды, и скучен, потому что в нём нет таинственного. Он ограничен человеческим «познанием», как то философия или мифология, и лишен «свидетельства», то есть, голоса Божьего к нам.

Сегодня я снова приму всю неопределенность «ожидаемого». Я приму удивительный путь тайны, как в моих отношениях с Богом, так и с ближними, как всё произошедшее «из невидимого». Пусть же я буду внимательна сегодня к «невидимому», по благодати Его слова.

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

УБИВАЙ ТЕХ, КТО ТЕБЕ ДОРОГ

«Дщи Вавилоня окаянная… Блажен иже имет и разбиет младенцы твоя о камень». (Пс 136: 8, 9)

В своей небольшой работе «Как писать книги» великий романист Стивен Кинг использует похожий образ, наставляя неопытного писателя относительно болезненного процесса редактирования: «Убивай тех, кто тебе дорог», – говорит он. Он имеет в виду, что писатель не должен сомневаться, когда он зачеркивает (или удаляет) все ненужные детали, независимо от того, как сильно ему или ей они нравятся.

Псалом говорит о «младенцах», которых я люблю и лелею в себе. Это мои греховные мысли, в начале маленькие и слабые, как то различные мечтания, блудные помыслы, страхи, обиды и т. д. Эти «младенцы» должны быть «разбиты о камень»: мой Камень и моё Упование, Иисуса Христа. Дай же мне избавиться от всех затаившихся «младенцев» сегодня и позволить Ему разобраться с ними, прежде чем они вырастут и займут мой дом. «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий», будь моим Камнем сегодня. Аминь.

(оригинал на английском: https://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/201..)

ПРИЗВАНЫ БЫТЬ СОБОЙ

«… ибо много званых (κλητοὶ), а мало избранных». (Мф 22: 14)

«Призвание» имеют все члены «церкви», или «экклесии» (от греч. глагола «ekkaleo», что значит, «призывать»). Все мы «призваны» «по Его изволению» (Рим 8: 28) о каждом из нас, согласно нашим особым, данным Богом дарованиям и характеру. Но не так просто распознать голос Божий в нашей жизни (наше особое «призвание»), потому что мы обременены другими голосами. Они не дают нам быть самими собой, такими, какими нас хочет видеть Бог, и уводят нас в общий поток масок, за которыми большинство из нас чувствуют себя в безопасности.

«Призвание», по определению Карла Юнга, «это иррациональный фактор, заставляющий человека освободить себя от толпы и исхоженных ею троп». Иными словами, оно несет освобождение. Но Юнг также отмечает, что «призвание» есть «одновременно и дар, и проклятие, потому что его плодом является сознательное и неизбежное обособление конкретного индивида из однообразной и бессознательной толпы. А это означает изоляцию…»

Пусть же сегодня я буду просить у Бога мужества, чтобы быть собой, какой Он сотворил меня и видит меня, дабы мне освободиться от ношения масок и попыток быть кем-то другим. Дай же мне избрать Его голос сегодня, дабы мне стать «избранной» и освобождённой Им и быть собой.

(оригинал на английском: https://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/201..)

СВЕТ ЖИЗНИ

«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (τὸ φῶς τῆς ζωῆς)». (Ин 8: 12)

Что такое «свет»? В физическом смысле, это то, что даёт нам возможность видеть. В богословском смысле, это Сам Бог, Чьё присутствие даёт мне возможнось видеть вещи такими, какие они есть, а не такими, как я того хочу или представляю себе. 

Дай же мне не ходить во тьме сегодня, ведь я не должна делать это. «Бог Господь, и явися нам» (Пс 117: 27). Благословен грядый, и благословены мы, принимающие Его и выбирающие ходить в Его свете и сиянии. 

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

РОЖДЕН ОТ ОДНОЙ ИЗ НАС

«Что чудишися, Мариам? / Что ужасает еже в Тебе? / Яко безлетна Сына в лета родих, рече: / рожденнаго зачатия не навыкши, безмужна есмь / и како рожду Сына? / Безсеменно рождение кто виде? / Идеже бо Бог хощет, побеждается естества чин, якоже пишет: / Христос родися прежде падший возставити образ». (Седален, Утреня Рождества Христова Византийского обряда)

Это редкий пример, когда Церковь говорит о человеческих ограничениях Девы Марии. Она видит, как «побеждается естества чин» в Её изменившем мир Рождестве, но не понимает, «как». Она знала лишь «Кто», но не «как». Иными словами, Она знала, что так «Бог хощет», но остальное Она «не могла объяснить».

В то время, как те из нас, кто следуют старому стилю, начинают праздновать Рождество Господа нашего, я устремлю свой фокус на «Того», Кто был рождён как один из нас и от одной из нас; от молодой Девы, которая не могла объяснить, «как» это произошло. «Христос родися прежде падший возставити образ». Славим Его!

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

ВЕРА И РИТУАЛ

«…И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек (τοὺς ἀνθρώπους) и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася (ἐνανθρωπήσαντα)…» (Никео-Константинопольский Символ веры)

«Празднуя» такие великие праздники, как Рождество Господа нашего или Крещение Господне, мы облекаем веру в определенного рода действие. Это особое, важное для человека действие, называется «ритуал» (возможно, слово происходит от корня «re(i)», что означает «считать, число»). С помощью ритуалов мы «ведем учет» того, что нам дорого, и подчеркиваем это: жизнь (когда мы празднуем дни рождения) или любовь (когда мы празднуем вступление в брак), дабы мы не забывали, «кто» мы есть, и что мы действительно «есть».

Пусть же я приготовлюсь к празднованию нашей единой веры «во единаго Господа Иисуса Христа», «Света от Света», дабы я не забывала Источник всего того, что есть Свет, в моей жизни. Завтра некоторые из нас будут петь: «Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума» (Тропарь Рождества Христова), в то время, как другие, – «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас» (Кондак Крещения Господня). Господи, знаменуй свет Свой на всех нас через наши несущие свет ритуалы. Аминь.

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

КРИВИЗНЫ ВЫПРЯМЯТСЯ

«Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это». (Ис 40: 1-5) 

Это пророчество о «гласе», или «послании», св. Иоанна Крестителя говорит о некоем масштабном выравнивании земли: долы наполнятся, холмы понизятся, кривизны выпрямятся и т.д. И всё это связано определенным образом с тем, что «узрит всякая плоть [спасение Божие]», когда «явится слава Господня». О чём говорит пророк? 

«Явление» Христа в моей жизни, когда я впускаю Его в общую картину, выравнивает, или стабилизирует, мои взлёты и падения, потому что Бог меняет мою перспективу. «Утешение», о котором говорит пророк в начале этого отрывка, есть благодать Святого Духа, нашего Великого Утешителя, Который делится с нами Своими способностями смиренного принятия, благодарности, правды, любви, веры и мудрости. Он вытесняет нашу драму Своим миром; наше стремление сбежать от жизни Своим мужеством; наши волнения Своей верой; наше бесчестие Своей правдой. Я позволю Ему исполнить это сегодня, когда те из нас, кто следуют старому стилю, готовятся к «явлению» Господа в Вифлееме, а наши друзья, придерживающиеся нового стиля, – к празднованию другого Его «явления», в реке Иордан. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр 22: 20), и сделай нас снова прямыми! 

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

ВЛАСТЬ БЫТЬ 

«В мире был, и мир чрез Него нáчал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». (Ин 1: 10-13) 

Когда речь заходит о нашем физическом рождении, нам не дана «власть быть» детьми определенных родителей (а не каких-то других родителей), потому что мы не имеем здесь права голоса. Но когда мы рождаемся вновь во Христе; когда мы рождаемся «от воды и Духа» (Ин 3: 3, 5), Бог дает нам «власть быть» и расти и развиваться в определенную идентичность, в соответствии с нашим выбором, то есть, становиться «чадами Божиими». 

До спасительной смерти и воскресения Господа нашего «чада Божии» физически рождались, чтобы обрести эту идентичность. Поскольку «знамением», которое Бог избрал для утверждения этой идентичности, было обрезание (Быт 17), ведь производство потомства было началом и концом всех их «надежд». Еще не было ясного откровения или учения о воскресении, поэтому все надежды были связаны с «хотением плоти» или «хотением мужа» для размножения. Но все это изменилось с Рождением Девы, которое стало новым «знамением» нового завета, данного Богом, не включающего человеческое «хотение плоти», как пророчествовал Исаия: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына…» (Ис 7: 14) 

Дай же мне сегодня принять новую «власть», которую Христос даёт «тем, которые приняли Его», невзирая на «хотение плоти» или «хотение мужа». Я выбираю «быть» сегодня тем, кем Он задумал меня: Его чадом. 

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

АГНИЦА РОДИТЬ СПЕШИТ

«Веселися, Вифлееме, Евфрафо, готовися: / се бо Агница, Пастыря великаго во утробе носящи, еже родити тщится, / Егоже зряще, Богоноснии отцы веселятся, / с пастырьми поюще Деву доящую». (Кондак Предпразднства Рождества Христова) 

Для тех из нас, кто следуют старому стилю, сегодня первый день Предпразднства Рождества Христова, поэтому мы направляем наши сердце и разум в Вифлеем (также известный под именем Евфрафа). В это время те из нас, кто следуют новому стилю, вступают в Предпразднство Крещения Господня и устремляются к реке Иордан. В обоих случаях мы «зрим» определенный образ Господа нашего, Агнца Божия. Но лишь в первом случае, в случае Рождества Христова, мы видим другую «Агницу», как Она зовется в приведенном выше песнопении, – Матерь Божью. 

Пусть же я сделаю паузу сегодня и задумаюсь о Её жертвенности, Её жертве, пока Она находится в пути к маленькому городу, где для Неё не найдётся комнаты. Молодая Дева, которая стала «путем для Пути»,уже исполняла Свое крестное призвание, прежде чем кто-либо узнал о пути креста. Пусть же я буду сопровождать Её сегодня, проходя чрез свои текущие обязательства, в соответствии со своим призванием, а не избегать их. И дай мне быть отзывчивой голосу «Пастыря великаго», Которого Она носит во утробе, подобно ведомому агнцу. 

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

НОВОГОДНЯЯ УБОРКА ДОМА

«Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои». (Мк 1: 1-5) 

С самого начала «благая весть» определенным образом связывается с тем, что люди добровольно «выходят» и «исповедуют грехи свои». Почему? 

Потому что мы делаем «прямыми стези Ему» в наших сердцах, очищая дом, честно открывая «грех» в нашей жизни (то есть, наша «amartia», что в переводе с греческого значит, «пропустить цель»), дабы мы могли двигаться вперед, по направлению к «цели», которой является общение с Иисусом Христом и всем остальным Его миром. Он принимает меня такой, какая я есть, вместе со всем моим грузом «грехов», но Он также и забирает их «жало», чтобы они больше не поражали меня в самоизоляции. Он несет их со мной, когда я делюсь ими в «исповеди» в Его едином Теле, которое есть Церковь. 

«Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех…» (1 Кор 15: 55-56), – я могу сказать сегодня вместе с апостолом без страха и потребности в побеге. Ведь я могу принять инструмент, данный мне моим Преданием от самого начала «благой вести», – исповедь. Дай же мне убрать то, что я копила в своём «доме», и передать это туда, где это должно быть, в Его руки, дабы я смогла пойти вперед в этот Новый Год, свободная от «жала» прошлого. 

(оригинал на английском: http://www.coffeewithsistervassa.com/single-post/2017..)

Please reload

© Coffee with Sister Vassa Inc.

  • Odnoklassniki Social Icon
  • YouTube Reflection
  • Facebook Reflection
  • Vkontakte App Icon
  • Twitter Reflection
  • Google+ Reflection

Website designed by